这里的“女婚男嫁”特点，大体上有这么几个阶段。当男女青年都长到18岁后，就起头讲究润色，乔装服装一新，女青年似花蕊朵朵，男青年个个俊秀潇洒。通过赶街、走亲访友、耍老表、节假日唱山歌，打陀螺，抛毽子等体例，进行谈情说爱，互相领会，这是认识阶段。

　　男方家请星相师卜算黄道吉日以确定婚期(藏语念孜)。举行成婚典礼的头一天，男方派人把一套标致的服装和眼饰用绸缎包好，送到女方家中，让新娘穿戴。迎亲此日，男方家要找一位怀孕份的人，带上一队人马和彩箭，彩箭上有、璁玉、珠饰等，并牵上一匹颜色与女方属相吻合且是怀孕的、服装讲求的母马以供新娘乘骑，前去女方家驱逐新娘。女方在骑兵达到之前，要举行敬切玛茶酒等辞别典礼。当男方迎亲步队进门之后，先把彩箭插在新娘背上，接着又将璁玉放在新娘头顶，暗示新娘已属于男方家人。女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：不要把我家的福分带走呀！频频多次，直到姑娘走远。

　　[撮要]订亲此日，男方要送给女方家中老小尊卑每人一条哈达和丰厚的礼品，女方要预备好茶酒饭等，美意款待。婚礼此日，新郎由长辈伴随到女方家迎亲，在女方家向岳父岳母叩头后，即可迎娶新娘返家。

　　男方出嫁即将分开家时，先由唢呐手吹上一轮辞别父母的唢呐，然后对空鸣枪(粉枪)三响，放鞭炮，再跪拜祖和父母，与亲人逐个辞别，在12-13人送亲伴随下高欢快兴出门。当送亲行至离女方家二三公里时，又对空鸣枪三响，女方家听到枪声后，当即鸣枪三响，示意对方，一切预备停当，能够进门。

　　保守的进门典礼十分繁琐，从下马、进门、上楼到入厅，每次都得喝一次颂歌、献一条哈达.新娘进入男方后，起首要给家族神祈拜。而后新娘要坐在新郎身旁和两边亲属围坐一路会餐、互送礼品。加入婚礼的亲朋们也献哈达、送礼物，以暗示祝愿。然后把一对新人引上衡宇顶层，由诵经，祈求家神新娘。当屋顶竖立起一杆经幡时，新娘家的代表即庄重地颁布发表：从此，新娘同新郎家族的其他一样享有平等的。

　　订亲此日，男方要送给女方家中老小尊卑每人一条哈达和丰厚的礼品，女方要预备好茶酒饭等，美意款待。两边代表进入正厅顺次入座后，仆人家端上切玛敬茶酒。求婚之家献上礼品，出格向家母奉上一块帮典，用来作为母亲养育女儿之奶钱。之后，便把一式两份婚约放在高脚盘内，由证人大声朗读，另一证人当真查对。念毕，证人把两家的家印当众盖在婚书上，然后地由女方与男方代表别离交给对方父亲，接着两家父母向证人献哈达，暗示谢意。举行订亲典礼时，青年男女都不加入，只是家人出席。典礼竣事后，女方家宴请宾客，欢聚一天；薄暮男方家人分开时，女方家庭向每个来客献一条哈达。

　　男嫁到女家(即上门)后，改用女方家的姓，作为女婿，在家庭中有划一的地位，配合享受财富，承继产权。在村寨里，分到划一的出产、糊口材料，分缘好精明能干的，还能够当村干、寨主等要职。在社会上，与众一律平等，不受他人蔑视。

　　在认识根本上，两边互请抵家做客，相互进一步控制对方为人、性格，家庭，家庭经济等环境。这是加深认识、领会、成立爱慕之情阶段。每逢农忙季候和节假日，女方总要请男方来协助犁地、耙田，耕种，收割，盖房子等，这是调查对方勤奋能干仍是吊儿郎当阶段，是最环节的阶段颠末一两年的交往接触，两边发生了深挚豪情，女方就偷偷买布，细心地打好精美的布鞋送给男方，男方收到信物后，就选择买手镯、头簪、戒指，耳饰或手表等此中的一两件送给女方，相互作为定情物，确定本人的心上人。

　　土家女哭嫁俗传播长远。清代土家诗人彭潭秋记录说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤分袂，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

　　“洞房花烛夜”，本应是小两口最幸福甜美之夜，可是，他们不是温柔同眠，而是把洞房的新床铺让给送亲的白叟歇息，享受女家的厚爱，新郎新娘别离伴随青年男女唱山歌，谈情说爱到天明。

　　经高僧择定与谁结缘后，便由家族内档次最高的兄弟或舅舅带上丰厚的彩礼和清单，前去择定的家族求亲。送礼谈妥后，再请高僧占卜，择出订亲吉日。

　　当新郎走到时，两边同时各鸣枪三响,登时,由一白叟扶着敏捷跳过烧在门口的火堆和三个竹圈子。以示净身，就进门拜堂。送亲的人逐个接管对方前来敬酒后，才能坐下歇息,待后入宴席

　　俗话说：“男大当婚，女大当嫁。”可是，巴马县所略乡一带的瑶族(土瑶)却异乎寻常，是“女大当婚，男大当嫁”，别具一格。

　　婚礼一般都要举行5至15天，这要按照家族经济情况来决定。在举行婚礼的几天里，也有出格亲近的亲戚或伴侣包下婚礼中某一天的全数收入。婚礼的几天里都请有专人跳藏戏唱歌扫兴。

　　可是，这些交往仍然是在奥秘的前提下进行，属保密阶段。颠末以上四个阶段当前，女便利请男方派白叟带上几斤酒，糖，一些烟饼等礼物来订亲，要求上门，将亲事发布于众，从这当前，女方就担任筹备一切嫁奁、床上用品、家具等。待工具备齐，女方就择日接男方过门。

　　土家姑娘在接到男方传递成婚的日子前十大半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女顺次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，顺次哭去，不分日夜。哭有老实：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂伐柯人……哭三五天，有长达十天半月的。次要内容有回忆母女情，诉说别离苦，感激养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

　　男方在新娘达到之前，必需打扮大门，专为新娘下马预备垫子。垫子是装着青稞、麦子的口袋，铺上五彩锦缎，面上用麦粒画成卐符号。家人手捧切玛和青稞酒在门口迎候。新娘到夫前，先喝3口酥油茶再下马，脚要踩在撒有青稞和茶叶的地上。新郎母亲提着一桶牛奶接待新娘。新娘用左手中指浸奶水，向天弹洒几点，暗示感激神灵后，由新郎给新娘献上哈达，方能迎新娘进门。

　　汉子上门益处良多。起首，亲事简办，成婚时，男方不办酒菜，女方不向男方各类财物和彩礼，男方只意味性的拿少量礼物就成了。其次，了重男轻女的封建思惟，从底子上完全解除纯女户没有人赡养白叟的后颐之忱，有益于贯彻计了嫁女持久不落夫家的成规。最初，上门女婿，爱情，婚姻自主，思惟根本好，豪情深。因而，凡是上门女婿很少有离婚的现象。

　　过去贵族家庭的后代，男孩到了16岁，女孩14岁至15岁时，父母们便起头考虑他们的婚姻，选定配婚对象。起首要为后代暗地选好几家与本人家族地位相当的姑娘或须眉后，一般是先委派家族里的强佐(即管家)作为仆人的代表，带上缎绸、藏银、食物及哈达等礼物前往已择定的某个家族提亲，并请求奉告家府后代的属相和元素，若是其家族同意作候选婚事，便会很愿意地奉告后代的属相和元素。若是分歧意，他们就会当前代曾经定好婚事或不肯过早让后代成婚等为来由来婉言回绝。当强佐(管家)获得对方的属相和元素后，家族要请高僧占卜，看与谁结缘合适。

　　瑶族上门，除间接在女方家当家不回一种外，还有另一种叫做上两边门，也就是两边家都住，耕种两边家的地步，赡养两边家的父母，享受两边家的财富。第三种是倒回门，就是到女家住上若干年当前，又携妻带子回老家住。非论是哪一种，都是颠末两边白叟同意，夫妻配合筹议决定的。

　　骑兵启程，领队的应是属相最好的(一般都请星相师)，他穿戴白袍，骑着白马，手中拿着九宫图，接着即是迎亲代表，然后是娘家陪侍新娘出嫁的侍从。一上，男方家人要侍候在旁，向骑兵敬3次酒若是上碰到抬病人、倒垃圾、背空筐子的人，便认为是不吉利，婚后要请和尚消灾。骑兵行进期间，随行人员高唱谐青(大歌)，新娘则要边行边哭。

　　用哭声来庆祝欢喜的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不成思议，却充实反映了土家族奇特的禀性及文化认识。

　　哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不不异，也有固定哭词，如“比前人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，平铺直叙，是一门难度很大的唱哭连系的艺术。嫁娘必在此前求师(当然是奥秘的)。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动听。如“哭妹妹”：